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发布时间:(2013-07-30)
课题信息:
  课题名称: 论清代衢州府宗族对内思想控制
  指导教师:王志龙(13181);
  选题学生:周雪曼(02140132)
  题目类型: 毕业论文
  课题性质:B.理论研究类
  适合学院: 社会发展学院(历史学)
  毕业设计(论文)场所:
  课题简介:
      清代衢州府宗族组织发达。宗族通过编撰族谱、修建宗祠、兴办族学等活动来管理族内民众,成为与地方政府官员共同管理地方事务的基层力量,而对内思想控制则是宗族管理地方事务中最为基础也是最为重要的一个环节。
  题目任务:
      本文拟通过阅读、整理大量的家谱和地方志资料,论述清代衢州府宗族对内思想控制的控制主体、控制路径以及控制效果。
  课题附件: 无附件上传
开题报告信息:
  本课题研究的目的及意义:
      研究目的:清代时期,宗族组织通过对内进行思想控制等途径来管理族内事务。本课题以清代衢州府地区宗族为研究对象,利用家谱、文人家书、方志等史料,结合学术界目前对宗族思想控制的研究成果,对衢州府宗族对内思想控制的动因、主体、路径以及效果等方面进行细致研究。进一步认识宗族对内思想控制所带来的社会影响。 学术意义:目前学术界主要关注清代徽州府地区宗族控制情况,衢州府地区的宗族研究则更多地关注宗族建筑例如祠堂的建筑特征,而对宗族本身则少有研究。本文以清代衢州府宗族本身为研究对象,深入解读其对内思想控制的具体情况。衢州地区保存有大量的家谱和方志等资料,充分利用这些资料,可以使我们对清代衢州府宗族的发展动态有更多地了解。 现实意义:宗族在进行思想控制时所制定的家规等内容既有类似于“节用度”、“敦友爱”等传统文化的精华部分,也不可避免地存在例如“重贞节”、“严继立”的糟粕部分。在当代,取家规中孝顺父母、团结友爱、勤俭节约的精华部分,可以促进家庭和谐、社会稳定,有利于新时代的家风建设。
  本课题国内外同类研究现状:
      国内研究现状: 当前,学术界对衢州地区的宗族虽有研究,但成果较少,主要集中在宗族建筑领域,关注衢州地区祠堂的建筑特征。例如冯宝英的《浙西宗族祠堂之探析》(《东方博物2006年第1期》)、何媛的《浙江衢州孔氏南宗家庙建筑研究》(西安建筑科技大学2008年硕士学位论文)等;也有通过宗族建筑分析其背后的文化,例如马丽梅的《衢州牌坊女性文化探析》(《艺术研究》2014年第3期)。除了对宗族建筑领域的关注外,衢州市图书馆的董志珍在《衢州谱牒述略》(《图书馆研究与工作》2006年第1期)中较为详细和全面地介绍了衢州地区家谱收藏、研究与利用的现状。 相对于衢州地区宗族研究的匮乏,学术界对其他地区的宗族社会控制方面成果较多,尤其集中于明清时期的徽州地区。张金俊的《清代江南宗族在乡村社会控制中的作用》(《安徽师范大学学报·人文社会科学版》2006年第3期)认为宗族从社会基层维护了传统社会秩序,并被清廷选择为控制江南乡村社会的主要辅助力量,促进了江南乡村社会的长期稳定发展。赖继年的《宗族与社会控制》(《湘潮》2011年第5期)将宗族进行社会控制的形式划分为积极控制与消极控制、内在控制与外在控制,并认为不管是哪种社会控制都是宗族功能的具体体现。丁芮在《宗族在近代社会中的控制作用——以晚清湖南地区为中心的考察》(《云南社会科学》2012年第2期)中也持与张金俊同样的观点,论述了宗族通过维护封建纲常与家族伦理、维护社会治安和社会秩序与地方政府相互配合,促进了社会的稳定与发展。王灿在《论晚清时期徽州宗族对民众控制力的变化》(《琼州学院学报》2014年第4期)中认为宗族的控制力到了晚清时期,由于兵燹的破坏、新思想的传入、外国资本主义的介入等多种因素的影响,徽州宗族对民众的控制力受到了很大程度的削弱。刘芳正的《从族谱修撰看徽州的宗族控制》(《泰山学院学报》2015年第1期)则通过研究民国 12 年《绩溪洪川程敦睦堂统系谱》中记载的详细修谱场景来解读徽州宗族保持近千年的宗族控制力。 学术界还将宗族的社会控制做了进一步的细化。王玮的《试论明清徽州宗族的道德教化》(安徽大学2006年硕士学位论文)从明清时期徽州宗族进行道德教化的动因、体系以及对现代化道德建设的启发三个方面进行了论述。张金俊的《清代徽州宗族社会的道德控制》(《安徽师范大学学报》2007年第6期)将道德分为教化道德、权化道德、孝化道德以及神化道德,宗族通过这四种杂糅的道德宣传辅之以对道德越轨者的惩罚,实施了对乡村社会的有力控制。陈瑞在2007年-2009年期间发表了多篇文章,对明清时期徽州宗族内部的血缘秩序控制以及伦常秩序控制和宗族对社会问题的控制、对族人职业的控制做了细致的研究和论述,同时还研究了明清时期徽州宗族祖茔的控制功能。解华顶在《论明清徽州宗族对徽州农村思想文化的控制》(《沧桑》2009年第1期)一文中,认为宗族通过思想道德、社会舆论、农村习俗和宗教信仰四个方面达到了对思想文化的控制。王传满的《明清时期徽州地区宗族势力对节烈妇女的控制》(《中华女子学院山东分院学报》2009年第6期)论述了徽州宗族利用宗族的控制手段使女性的节烈观念成为一种集体意识,并表现在以下四个方面:家族追求旌表的荣耀使众多女性成为贞节神坛的祭品、族规家法的熏陶使节烈成为女子的自觉实践、宗族的惩治使失节女子生死无门、宗族资助为女子守节提供了一定的物质保障。 除此外,还有些对宗族制度和管理内容的通论性介绍和一般性概述的研究成果。冯尔康学者常年致力于宗族研究,他的著作《清代宗族制的特点》(《社会科学战线》1990年第3期)对清代宗族制进行了独到剖析,认为宗族管理必然不会缺少政府的干预,政府对宗族管理的参与是随着宗族和政府的力量对比而有所变化的。张研学者的《清代族田与基层社会结构》(中国人民大学出版社,1991年)对清代族田的历史渊源、发展概况、经营与管理、土地增殖与租入分配都进行了详细的研究,并基于族田对清代基层社会结构进行了论述。冯尔康的《中国古代的宗族与祠堂》(商务印书馆,1996年)中将从先秦至明清期间,宗族的结构与演变、祠堂祭祖的形式与观念、宗族的教化活动和族人的社会生活、家谱的编撰这些宗族史研究需要了解问题都进行了详细的论述。常建华《宗族志》(上海人民出版社,1998年)详细介绍了宗族的组织结构、族谱、族产、族规等情况,展现了在古代社会中,宗族与国家政权既日益分离又存在互动的关系。冯、常两位学者一起在《中国宗族史》(上海人民出版社,2009年)中进一步论述,给出了宗族的定义,并认为明清时期是绅衿宗族制时代,宗族事务由绅衿主持。 国外研究现状: 国外学者对宗族的研究较少。日本的学者中较早的有清水盛光的《中国族产制度考》(中国文化大学出版部,1986年)以义庄为研究对象,并对义庄族产的种类、起源发展、设置分布、规约运营、特性功用等方面作了详细的研究。井上彻在20世纪初开始关注珠江三角洲地区的宗族情况,在《宗族的形成和构造》(《西南民族学院学报》1990年第3期)中较为系统地论述了自己的观点,并将编辑族谱视为明清宗族的一个重要特征。田仲一成则关注宗族与戏剧,在《中国的宗族与戏剧》(上海古籍出版社,1992年)中详细考察了多个村落宗族戏剧的组织形式、礼仪等,论述了戏剧在宗族祭祀中的重要性,最后对宗族戏剧的扩大与开展做了总结。美国学者杜赞奇的《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》(江苏人民出版社,1996年)采用“权力的文化网络”这一理论研究国家政权的扩张对华北乡村社会权力结构的影响,其中不可避免地涉及到了华北地区宗族与乡村政治结构的论述。韩国学者田炯权更多关注经济方面,在其著作《中国近代社会经济史研究——义田地主和生产关系》(中国社会科学出版社,1997年)对苏州府义庄的义田进行研究,对义田的分布、义庄的运营以及生产关系等进行了分析。 综上所述,对于宗族对内控制的研究学界已有丰富的成果,但大多聚焦在清代徽州地区的宗族。而对衢州宗族的研究则更多地关注宗族建筑领域,分析祠堂的建筑特征,对于祠堂背后的文化和宗族自身则少有研究。本课题旨在前人的研究的基础上,进一步挖掘家谱和方志等资料,对清代衢州府宗族对内控制进行研究。
  本课题研究内容:
      本文的研究内容主要分为四个部分: 一、介绍清代衢州地区宗族的总体持续繁荣的发展概况。 根据目前收集的家谱资料,对每部家谱历次修谱时间和宗祠活动进行整理分析,通过其修谱次数、修谱年代、宗祠活动来总结清代衢州府宗族的发展态势。并结合方志所记载的内容分析其持续发展的原因。 二、论述清代衢州府宗族对内思想控制的具体内容。主要从国家政策和宗族自身发展两个角度去解读宗族进行思想控制的动因,在明确其动因后,对宗族内部的控制者与被控制者进行分层。控制者主要通过祠堂祭祀、宣传教育等非硬性手段以及制定家法族规、对不遵循的族人予以惩罚的硬性手段二者相结合以达到敬宗睦族、思想统一的控制效果。 三、分析清代衢州府宗族对内思想控制的影响。宗族对内思想控制使得族内上下思想统一、信仰一致,在促进了族内团结发展的同时也禁锢了族人思想;而宗族内部的团结发展一定程度上也有利于清朝时期衢州宗族社会的持续繁荣以及社会秩序的长期稳定。 四、总结评价清代衢州府宗族对内进行思想控制在清代衢州社会发展中所起的积极作用与消极作用。
  本课题的实行方案、进度及预期效果:
      第一阶段:2017年11月—2017年12月,选题阶段。 在老师的指导下,进行资料的广泛搜集与整理,查阅相关家谱以及专著、论文,从中 发现问题,确定选题。 第二阶段:2018年1月—2018年3月,开题阶段。 继续搜集、阅读相关资料,逐渐形成大体思路,在老师指导下完成开题报告。 第三阶段:2018年4月—2018年5月,初稿写作阶段。 根据已有资料完成毕业论文初稿,交由老师审阅、批改。 第四阶段:2018年6月,定稿阶段。 在老师的指导下进行毕业论文修改、润色,直至定稿。 预期成果: 1、清代衢州府地区的宗族总体呈现持续上升的发展态势,并在清中后期时出现一个发展的小高峰。 2、清代衢州府宗族对内思想控制虽然禁锢了族人思想,但在一定程度上也有利于清朝时期衢州宗族社会的持续繁荣以及社会秩序的长期稳定。 3、宗族内部主要呈现“金字塔型”结构以实现从上到下的对内思想控制。“金字塔型”结构的上层控制主体通过宗族祭祀、宣传教育、制定家法族规等手段来达到对宗族内部成员的思想控制。
  已查阅参考文献:
      一、期刊论文 1.冯尔康:《清代宗族制的特点》,《社会科学战线》1990年第3期。 2.(日)井上彻:《宗族的形成和构造》,《西南民族学院学报》(哲学社会科学版)1990年第3期。 3.陆小赛、唐西娅:《衢州孔氏南宗:江南祠堂建筑艺术进程的缩影》,《中外建筑》2003年第1期。 4.冯尔康:《清代宗族、村落与自治问题》,《河南师范大学学报》(哲学社会科学版)2005年第6期。 5.冯宝英:《浙西宗族祠堂之探析》,《东方博物》2006年第1期。 6.董志珍:《衢州谱牒述略》,《图书馆研究与工作》2006年第1期。 7.张金俊:《清代江南宗族在社会中的控制作用》,《安徽师范大学学报》(人文社会科学版)2006年第3期。 8.王炜:《试论明清徽州宗族的道德教化》,安徽师范大学2006年硕士学位论文。 9.陈瑞:《明清时期徽州宗族内部的血缘秩序控制》,《中国社会历史评论》2007年,第264-276页。 10.陈瑞:《明清时期徽州宗族对社会问题的控制》,《中国农史》2007年第4期。 11.张金俊:《清代徽州宗族社会的道德控制》,《安徽师范大学学报》(人文社会科学版)2007年第6期。 12.陈瑞:《明清时期徽州宗族祖茔的控制功能》,《徽学》2008年,第114-121页。 13.陈瑞:《明清时期徽州宗族对族人的职业控制》,《安徽大学学报》(社会科学版)2008年第4期。 14.冯尔康:《清代宗族族长述论》,《江海学刊》2008年第5期。 15.何媛:《浙江衢州孔氏南宗家庙建筑研究》,西安建筑科技大学2008年硕士学位论文。 16.解华顶:《论明清徽州宗族对徽州农村思想文化的控制》,《沧桑》2009年第1期。 17.陈瑞:《明清时期徽州宗族内部伦常秩序控制》,《江海学刊》2009年第3期。 18.王传满:《明清时期徽州地区宗族势力对节烈妇女的控制》,《中华女子学院山东分院学报》2009年第6期。 19.常建华:《近十年来宗族研究综述》,《安徽史学》2010年第1期。 20.赖继年:《宗族与社会控制》,《湘潮》2011年第5期。 21.丁芮:《宗族在近代社会中的控制作用——以晚清湖南地区为中心的考察》,《云南社会科学》2012年第2期。 22.魏雪苑:《宗族控制与明清徽州的村落格局》,《绥化学院学报》2012年第4期。 23.马丽梅:《衢州牌坊女性文化探析》,《艺术研究》2014年第3期。 24.王灿:《论晚清时期徽州宗族对民众控制力的变化》,《琼州学院学报》(人文社科版)2014年第4期。 25.刘芳正:《从族谱修撰看徽州的宗族控制》,《泰山学院学报》(社会科学版)2015年第1期。 二、研究专著 1.叶显恩:《明清徽州农村社会与佃仆制》,安徽人民出版社,1983年。 2.【日】清水盛光著:《中国族产制度考》,宋念慈译,台湾:中国文化大学出版部,1986年。 3.张研:《清代族田与基层社会结构》,北京:中国人民大学出版社,1991年。 4.【日】田仲一成著:《中国的宗族与戏剧》,钱杭、任余白译,上海古籍出版社,1992年。 5.【美】杜赞奇著:《文化、权力与国家——1900-1942年的华北农村》,王福明译,江苏人民出版社,1996年。 6.【韩】田炯权:《中国近代社会经济史研究:义田地主和生产关系》,北京:中国社会科学出版社,1997年。 7.常建华:《宗族志》,上海:上海人民出版社,1998年。 8.林济:《长江流域的宗族与宗族生活》,武汉:湖北教育出版社,2003年。 9.冯尔康:《18世纪以来中国家族的现代转向》,上海:上海人民出版社,2005年。 10.程维荣:《中国近代宗族制度》,上海:学林出版社,2008年。 11.冯尔康:《中国宗族史》,上海:上海人民出版社,2009年。 12.钱杭:《中国宗族史研究入门》,上海:复旦大学出版社,2009年。 13.卢副营等著:《当代浙江乡村治理研究》,北京:科学出版社,2009年。 14.肖唐镖:《宗族政治——村治权力网络的分析》,北京:商务印书馆,2010年。 15.安旭:《宗族政治的理想标本:新叶村》,浙江大学出版社,2012年。 16.冯尔康:《中国古代的宗族与祠堂》,北京:商务印书馆,2013年。 17.【美】罗威廉著:《红雨:一个中国县域七个世纪的暴力史》,李里峰等译,北京:中国人民大学出版社,2014年。 18.冯尔康等主编:《清代宗族史料选辑》(上、中、下),天津古籍出版社2014年版。 三、方志 1.(清)杨溁:《常山县志》,清康熙二十二年钞本。 2.(清)陈鹏年、徐凯之:《西安县志》,清康熙三十八年刻本。 3.(清)王彬、朱宝慈:《江山县志》,清同治刊本。 4.(清)李瑞钟、朱昌泰:《常山县志》,清光绪二十二年刊本。 5.(清)徐名立、潘树棠:《开化县志》,清光绪二十四年刻本。 6.开化县志编纂委员会编:《开化县志》,浙江人民出版社,1988年。 7.常山县志编纂委员会编:《常山县志》,浙江人民出版社,1990年。 8.江山市志编纂委员会编:《江山市志》,浙江人民出版社,1990年。 9.龙游县志编纂会员会编:《龙游县志》,中华书局,1991年。 10.衢州县志编纂委员会编:《衢县志》,浙江人民出版社,1992年。 11.衢州市志编纂委员会编:《衢州市志》,浙江人民出版社,1994年。 四、家谱资料 1.(清)汪桂卿等修:(开化)《汪氏统宗谱》,康熙二十八年(1689年)刻本,上海图书馆藏。 2.(清)姜氏合修:(开化)《开阳姜氏宗谱》,康熙五十二年(1713年)善庆堂木活字本,上海图书馆藏。 3.(清)戴九礼等修:(开化)《谯国戴氏宗谱》,乾隆五十九年(1794年)木活字本,上海图书馆藏。 4.(清)倪鼎等修:(开化)《倪氏宗谱》,道光八年(1828年)厚积堂木活字本,上海图书馆藏。 5.(清)张树棠等修:(开化)《张氏宗谱》,道光二十一年(1841年)木活字本,上海图书馆藏。 6.(清)童兆泰等修:(龙游)《桐冈童氏宗谱》,道光二十六年(1846年)光裕堂木活字本,上海图书馆藏。 7.(清)吴邦佐主修:(江山)《龙川吴氏宗谱》,道光二十七年本(1847年)木活字,上海图书馆藏。 8.(清)夏瑞光等修:(龙游)《前冈夏氏宗谱》,道光二十八年(1848年)集庆堂木活字本,上海图书馆藏。 9.作者不详:《(衢州)瑶峰姚氏宗谱》,道光三十年(1850年)敦睦堂木活字本,上海图书馆藏。 10.作者不详:(龙游)《八石叶氏宗谱》,咸丰元年(1851年)毓秀堂木活字本,上海图书馆藏。 11.(清)袁万青等修:(龙游)《大治袁氏宗谱》,咸丰元年(1851年)忠顺堂木活字本,上海图书馆藏。 12.(清)张上层等修:(龙游)《庙下清河张氏宗谱》,咸丰九年(1859年)种德堂木活字本,上海图书馆藏。 13.(清)周世滋等修:(衢州)《孝义周氏宗谱》,同治三年(1864年)木活字本,上海图书馆藏。 14.(清)樊永让等修:(常山)《龙溪樊氏宗谱》,同治五年(1866年)惇叙堂木活字本,上海图书馆藏。 15.(清)李士真等修:(开化)《李氏宗谱》,同治九年(1870年)怀德堂木活字本,上海图书馆藏。 16.(清)翁康崤等修:(常山)《双峰翁氏宗谱》,同治十二年(1873年)木活字本,上海图书馆藏。 17.(清)郑鄂等修:(衢州)《厚街郑氏宗谱》,同治十二年(1873年)木活字本,上海图书馆藏。 18.(清)余士墴主修:(开化)《萝蔓青嶂芳山余氏宗谱》,同治十三年(1874年)惇睦堂木活字本,上海图书馆藏。 19.(清)王显榜等修:(衢州)《豸屏王氏宗谱》,同治十三年(1874年)植槐堂木活字本,上海图书馆藏。 20.(清)许有文等修:(龙游)《高阳许氏宗谱》,同治十三年(1874年)敦义堂木活字本,上海图书馆藏。 21.(清)鲁绍境等修:(常山)《球川桥头鲁氏宗谱》,光绪三年(1877)景忍堂木活字本,上海图书馆藏。 22.(清)丁绍宽主修:(龙游)《龙邑高塘丁氏宗谱》,光绪三年(1877年)木活字本,上海图书馆藏。 23.(清)朱毓琨主修:(开化)《开化巴氏宗谱》,光绪四年(1878年)木活字本,美国盐湖城犹他家谱学会藏。 24.(清)吕文庆等修:(衢州)《河东吕氏宗谱》,光绪四年(1878年)木活字本,上海图书馆藏。 25.(清)廖峻峰等修:(江山)《镇安廖氏族谱》,光绪八年(1882年)世䌽堂木活字本,上海图书馆藏。 26.(清)张典章等修:(衢州)《西坑张氏宗谱》,光绪十二年(1886年)木活字本,上海图书馆藏。 27.(清)段文翰等修:(常山)《段氏宗谱》,光绪十四年(1888年)木活字本,上海图书馆藏。 28.(清)张会进等修:(龙游)《彭塘张氏宗谱》,光绪二十年(1894年)光裕堂木活字本,上海图书馆藏。 29.(清)周恭先等修:(江山)《文溪丽坦周氏宗谱》,光绪二十三(1897年)光祖堂木活字本,上海图书馆藏。 30.(清)杨大生等修:(江山)《定水杨氏宗谱》,光绪三十一年(1905年)木活字本,上海图书馆藏。 31.(清)徐高球等修:(江山)《庙边徐氏宗谱》,光绪三十二年(1906年)木活字本,上海图书馆藏。 32.(清)陈怀清主修:(常山)《陈氏族谱》,光绪三十四年(1908年)木活字本,上海图书馆藏。 33.(清)张虎臣等修:(龙游)《溪东张氏宗谱》,光绪三十四年(1908年)裕德堂木活字本,上海图书馆藏。 34.(清)姚正恭等修:(龙游)《吴兴姚氏宗谱》,宣统二年(1910年)尊舜堂木活字本,上海图书馆藏。 35.(清)高兴明等修:(常山)《渤海高氏宗谱》,宣统三年(1911年)正德堂木活字本,上海图书馆藏。 36.(清)黄嗣恭、黄嗣兴主修:(常山)《新站黄氏宗谱》,宣统三年(1911年)双桂堂木活字本,上海图书馆藏。 37.郑石根主修:(江山)《连峰郑氏宗谱》,民国元年(1912年)木活字本,上海图书馆藏。 38.林荣富主修:(龙游)《西河林氏宗谱》,民国三年(1914年)九牧堂木活字本,上海图书馆藏。 39.王国珍等修:(衢州)《三衢瑯琊王氏宗谱》,民国十年(1921年)豫章堂木活字本,上海图书馆藏。 40.吴绍心等修:(常山)《灵川吴氏宗谱》,民国十二年(1923年)至德堂木活字本,上海图书馆藏。 41.郑松山主修:(开化)《郑氏宗谱》,民国十二年(1923年)裕昆堂木活字本,上海图书馆藏。 42.作者不详:(江山)《仙霞戴氏宗谱》,民国十二年(1923年)木活字本,衢州市档案馆藏。 43.余绍宋主修:(龙游)《高阶余氏宗谱》,民国十四年(1925年)达德堂木活字本,上海图书馆藏。 44.钱让棣等修:(常山)《徐坑钱氏宗谱》,民国十六年(1927年)丛桂堂木活字本,上海图书馆藏。 45.毛继善主修:(江山)《邑前毛氏宗谱》,民国十九年(1930年)木活字本,上海图书馆藏。 46.洪佑寿等修:(常山)《章内金川洪氏宗谱》,民国二十一年(1932年)敦本堂木活字本,上海图书馆藏。 47.江世禄等修:(常山)《定阳江氏宗谱》,民国二十一年(1932年)木活字本,上海图书馆藏。 48.作者不详:(江山)《清漾毛氏宗谱》,民国二十五年(1936年)木活字本,上海图书馆藏。 49.祝万春等修:(江山)《郎峰六川祝氏世谱》,民国二十六(1937年)六顺堂木活字本,上海图书馆藏。 50.应琢章等修:(常山)《沙池夏氏宗谱》,民国三十一(1942年)木活字本,上海图书馆藏。 51.徐福墀等修:(龙游)《贤溪月山徐氏宗谱》,民国三十四年(1945年)世德堂木活字本,上海图书馆藏。 52.李邦耀等修:(衢州)《西湖李氏宗谱》,民国三十五年(1946年)木活字本,上海图书馆藏。 53.梅林发主修:(衢州)《梅氏宗谱》,民国三十七年(1948年)木活字本,上海图书馆藏。 54.方庶贵等修:(常山)《丹阳方氏宗谱》,1949年彝伦堂木活字本,上海图书馆藏。 55.余来金主修:(开化)《下洲余氏宗谱》,2003年影印本整排印本,上海图书馆藏。 56.汪城立主修:(开化)《汪氏宗谱》,上海文史出版社,2013年。 57.衢州南州徐氏撰修:(衢州)《南州徐氏宗谱》,2016年刊本,衢州市档案馆藏。
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  论文年度:2018
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